”Globaalin muodin historia” Audrey Miye ja Wang Zhaon käännös yhteiskuntatieteellisestä kirjallisuudesta Kustantamo
Sisäsivun kuva
Kiusauksen ja halun välillä, olivatpa ne rikkaat tai köyhät, tutkijat tai siivoojat, poliittiset eliitit tai teollisuustieteilijät, muoti kehottaa erilaisia kuluttajia vastaamaan.
Muinaisista ajoista lähtien halu ja nautinto ovat aina vaikuttaneet ihmisiin.Kuten Gilles Lipovetsky huomautti, toisen maailmansodan jälkeen maailma siirtyi kuluttajakapitalismista viettelevään kapitalismiin.Mielestäni ihmisen toiminnan alkaminen on alkanut vuosisatojen ajan.Kuten me kaikki tiedämme, kapitalismi on noussut 1400 -luvulla.Ennen keskiajan loppua ja renessanssin alkua tuotanto- ja valmistusjärjestelmä oli toiminut melko hyvin.Meidän on tarkistettava perheen tekstiilien, naisten ja kotitöiden kysymykset useiden vuosisatojen ajan.Riippumatta siitä, kuinka fiksu tekstiili äiti, on mahdotonta koko perheen vaatteita. Siksi on välttämätöntä kysyä, ilmestyikö vaate- ja ihmiskyselyparadigma 1800 -luvulla.Loppujen lopuksi voimme ohjata asioiden tutkimista vain tutkinnan, muotisuuntausten tai koko muotijärjestelmän alkuperän käyttöä.
Keskiajalla tekstiilejä, erityisesti kudonta, pidettiin naisten työnä.On kuitenkin vaikea uskoa, että naisten työ voi vastata kaikkien eurooppalaisten tarpeisiin.Tekstiiliteollisuuden taloudellisesta tärkeästä asemasta miehet todennäköisesti osallistuvat tähän kukoistavaan teollisuuteen.Joka tapauksessa kiinnostuksella ulkonäköön vaikuttaa henkilökohtaiseen suorituskykyyn, itsetietoisuuteen ja ymmärrykseen ihmisten roolista maailmassa.Vaatteet ovat rakentaneet päälauseen.Vaatteiden sosiaalisen merkityksen tietoisesti manipulointi on parantanut muodin merkitystä.
1800 -luvulla muotiesitykselle oli ominaista universaali normi, eräänlainen ulkonäön homogeenisuus ja jopa kehon suljettu.Yhä rikkaammat markkinoiden tarjonnat ovat syntyneet mukauttamisen.1900 -luvulta lähtien muoti on muuttunut syvästi 20 vuoden välein.1900 -luvulla oli tuotanto-, kulutus- ja joukkotiedotusvälineiden aikakausi.Volkswagen -muodista on tullut suosittu muodollinen muoto, tapa parantaa itsevaraa ja itseekspressiota.Teknisen kehityksen ja materiaalien parantamisen myötä ihmiset voivat ostaa halvempia, mukavampia ja houkuttelevampia vaatteita.
Nykyään muodin muutokset näyttävät olevan melko usein, ja valintoja on monia.Tämä on tietyssä määrin.Persoonallisuus ei kuitenkaan heijastu uusien vaatteiden avulla.Vaatteiden, räätälöinnin ja vaatteiden tyylin muutosten tiheys eivät ole korkean vuoden välein 10 vuoden välein.
Muotimuutokset kiihdyttävät eri historiallisia ajanjaksoja.Super modernismin ominaisuus on ”uusien asioiden” tulva -viittaa niihin asioihin, jotka näyttävät uudelta.Päinvastoin, aiemmalla teollisen aikakauden taloustieteellä ja teollisuustaloudella on yksi yhteinen asia: muoti on kovan keskustelun teema, ja sitä kritisoidaan ja tuomitaan monien syntien lähteenä.
Vaatteiden ja ihmisten esiintyminen ei ole koskaan kritisoinut huonekaluja tai arkkitehtuuria.Pappit, filosofit, moralistit, poliitikot ja tutkijat ovat vuosisatojen ajan tuominneet vaatteiden ja ihmisten ulkonäön kielteiset vaikutukset: turhamaisuus, slutty, petokset, pinnallinen, sosiaalinen kaaos tai sukupuolen kaaos.Kulutusmallia on myös kritisoitu.Ylimääräiset ihmiset hylkäsivät esineitä, joita he eivät olleet kuluneet, mutta eivät enää suosittu.Vaatteista, jotka voit ostaa helposti, on tullut hyökkäyksen kohde, ja yhä useammat ihmiset tuomitaan.Lisäksi vaatteet liittyvät identiteetin määritelmään.Feministiset ryhmät vastustavat voimakkaasti naisia korkokenkien pukeutumiseen ja uskovat, että tämä tarkoittaa, että naisten sosiaalinen asema on tietyssä määrin miesten sosiaalinen asema.Korkean korotettua kenkiä pidetään myös eräänlaisena petoksena, vaikka tämä näkymä ei ole yleinen.Naisten maskuliinisuuden selitys on usein epämukavaa …
1800 -luvulla muotivaatteista tuli yleisen kulutuksen avaamisen kanssa synonyymien tuhlausta.Thorstein Veblenin kirja, joka on keskittynyt tähän aiheeseen, on edelleen laajalti mainittu.Kehittyvä porvaristo osoittaa vaurauttaan ylellisyyden kulutuksen, jätteiden ja vapaa -ajan toimintojen avulla.Vaatteet ovat sekä tämän kulttuurisen ilmaisun täydellinen kantaja että sosiaalisen aseman ruumiillistuma.
Fan Belun uskoo, että ihmiset ihailevat uutta muotia päästäkseen eroon edellisen muodin vaikutuksesta, ja kunnes jälkimmäinen muoti hylätään.Naisten vaatteet voivat heijastaa enemmän tätä suuntausta kuin miesten vaatteet.
Jotkut kritiikit olivat jo olemassa ennen 1800 -luvua, ja sitä on edelleen olemassa.Jotkut älymystöt huomauttavat, että vaatteet ovat ruma ja irrationaalinen asia.Jean Baudrillard tuomitsi muotijärjestelmän, koska todellista kauneutta ei pitäisi liittyä sykliin, vuodenaikoihin ja suuntauksiin.Jos Mei on osa vaatekaappia, sen roolin tulisi olla muodin loppu.Elizabeth Wilson vastusti Fanbrea ja Baldridaa syyttäen heitä ymmärtämään onnellisuutta.
(Kirjailija on kirjallisuuden ja historian tohtori, Ranskan kansallisen tiedekeskuksen taloudellisen ja sosiaalisen historian tutkija Audrey Miye, Ranskan yhteiskuntatieteiden akatemian opettaja)
Lähde: Peking päivittäin